“束发读诗书，修德兼修身”，饱读诗书的人生旅途兼顾修德修身，可以仰观，亦可俯察，雄韬武略存胸中，一腔热血洒山林。躬耕不忘忧国事，世乱时危长叹息。茅庐三顾遇知己，羽扇纶巾赴征程。

这一步踏出便再无重返山林之日，千里马与伯乐的相遇，成就天下三分有其一，却也成为了一诺竭忠悃的最终结局。白帝城托孤，五丈原星陨，终也变成了“鞠躬尽瘁，死而后已”的人生。

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福建筝曲《梁父吟》演奏：林子涵

清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。终有回还之日，只愿抚琴一曲，还做陇亩民。

再次听到《梁父吟》竟也产生如此情感，此曲是“八闽筝团”团员林子涵在福州“大学城·未来大师——福建筝曲专场音乐会”中演奏的曲目，由陈茂锦老师订谱并亲自传授。

也许是演奏者带我入境，竟也一瞬的恍惚，思绪滚滚而来，不能自已，是为孔明先生的一生，还是感慨世事多变，无人例外，已分不清，也不想分清，如此这般也好。

言不出而为“吟”，吟不出而为苦痛的哼声。《梁父吟》又作《梁甫吟》，原载于《晏子春秋》，是古乐府的一首名曲。

梁父，又称梁甫，山名，在今山东省新泰市西部之徂徕山东麓。古曲有《泰山梁甫吟》，后分为《泰山吟》与《梁甫吟》两首，都是古葬歌。后人多用于抒发心中不平之气，喻指意绪悲凉的诗作。

据晋陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟，身长八尺，每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。故诸葛亮躬耕时，喜吟此曲”。

其词曰：

步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。

此曲叙述了二桃杀三士的著名历史故事。

林子涵的演奏简朴端庄，有种超然忘我的沉浸感，眉眼间氤氲着隐秘的情分，不露于功名喧嚣，又不会隐的太深，太苦。

指尖音韵回转，悲凉中带有沉闷，像是与人诉说，又无人可与之说。曾经的璀璨光芒，纷扰烟尘，都不过是过往片段，人生应如天空般清旷，寻得内心的淡泊风清。

当一切成为过往，也便烟消云散，一生来路，又有何困扰。一生即一日，却生生不息。

筝曲激奋而哀伤，曲调婉转而绵密，像是穿过秋冬的风雪，留下孤独的忍耐。“明知不可为而为之”的奋力前行，所有付诸的努力都不能得到最大的回响，但不在乎，只需前行就好，一切已无碍。人生就是一场向前奔赴的过程，停止奋斗，停止向前才是真正的结束。

舞台上的她娇瘦可人，却有种将红尘杂芜抽离的力量，向内探索，物我泯然，带你进入空境。这是一种行走在空空的状态，像王维的春山，陶渊明的东篱，心中郁积的块垒消弥了，可以安放自己，什么都不必说。

呼吸之间的秘密，同样也落在了空空里。生命已经被塞得太满，美好的事物都进不来，心灵渴望着另一个维度空的风景，让无数美的瞬间跌落心间。心中无想，无不想，进入一种自由的境地。

上可抵天，下可抚摸灵魂，这样的触感与心绪是对人生的顿悟与慰藉，对万物的宽宥与体谅。

“臣本布衣，躬耕于南阳”。当我们沉浸此曲时，恍若猿鸟在耳边啼鸣，霞光在眼前聚散，泉水在山石间激荡；又似半生寻知己于四海之内，访僧道于山水之间，与一草一物、一山一石对话。于方寸之地看到更开阔的风景。

那是一种看尽繁华之后的真安静，将在此处安放我们失落的灵魂，不必取悦于谁的自在……

作者：翁晓帅