每天下午，都有京剧票友在运河文化广场献唱，听戏的市民特别多。

　　临清是中国北方曲艺发祥地之一，山东快书和临清时调就发源于此。临清的市井文化至今依然兴盛，其中以业余京剧演唱最为著名。无论春夏秋冬、白天黑夜，在大街小巷、桥头路边、公园广场、茶楼酒肆，都能听到抑扬顿挫的京腔京韵。

　　而临清也是众多曲艺发扬光大的地方，古筝第一名曲《渔舟唱晚》的作曲人就是临清古筝名家，金郝庄镇金西村的金灼南。

　　《渔舟唱晚》作曲者是临清人

　　“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”《渔舟唱晚》早已成古筝第一名曲，海内皆知。却鲜有人知，这首名曲出自临清市金郝庄镇金西村的金灼南之手。

　　临清东北的金郝庄镇，几百年来孕育出无数的书法家和古筝家。古筝演奏传统由来已久，据艺人年谱追溯，这一带的古筝即以声纯韵正而闻名，世称“金派”，距今至少有二百年的历史。

　　史载，清末，为鼎盛之时，全村有掐筝者10余名，其中以金灼南成就最著、声誉最隆。他以其文雅、洒脱、朴实、细腻的风格在筝坛独树一帜。凡闻其演奏者，无不为那深邃幽旷的音韵、细腻迷人的情趣所陶醉。

　　临清市运河研究专家马鲁奎介绍，《渔舟唱晚》是1912年辛亥革命后，推倒满清帝制的时候，金老欣望中国有了转机，借着渔人的幸福生活写的。根据老八板的部分音调，扩展为三大段，把各种技巧手法运用于此曲之中。

　　临清京剧票友们的热情延续了几百

　　下午的运河文化广场，烈日炙烤着大地，远远听见运河文化广场上传来的唱和声和观众们的鼓掌叫好声。广场的树荫下，票友们正在表演。

　　广场马路对面，挂着一个古香古色的“京剧茶社”牌匾。“茶社四五年前关闭了。”临清市文广新局局长王兴刚说，京剧茶社刚开时，特别火，爱听戏的临清人买一壶茶、听一晌戏。但渐渐的，剧院的戏唱遍了、听戏的人听遍了，没有流动人口的支撑，仅临清这点人口，茶社难以为继。

　　明清两代，临清人爱戏到了痴迷的程度，有“宁舍十亩地，不舍一出戏”之说。二十世纪四十年代，临清的戏台、戏楼、戏院就有40多座。临清人爱唱戏，爱听戏，并有一定的演唱和欣赏水平。

此外，著名京剧剧目《陈三两爬堂》、《连升三级》、《九江口》等，都是根据以前临清的人或事创作的。

　　宁舍十亩地，不舍一出戏

　　从艺妓“窑调”到“临清时调”

　　时调，也叫时曲，意思是时新的曲调，是从民间小曲、小调、民谣发展来的一种说唱艺术。早年间烧砖瓦的窑工所唱的时调，俗称“窑调”，后来妓院妓女唱的时调也叫“窑调”，女人缝衣做鞋时靠在山墙头唱的时调，叫“靠山调”，又因为伴奏乐器多是丝弦，所以也称“丝调”。临清时调到现在有六百年历史。当时称小曲，流传很广。

　　元代以后，随着会通河的贯通，临清逐渐进入鼎盛时期，传说晚上会有上百只船停靠岸上，商人们上岸听曲看戏。临清就出现了艺妓群体，比如竹竿巷曾有个富春院，代表艺妓李翠平人送外号“陈三两”，即所要字画需要三两银子。艺妓们唱的曲牌都是临清小曲小调慢慢发展来的，当时叫“窑调”。

　　清末有人把窑调的内容从表演荤段子为主变成演绎家长里短。

　　解放后，又有人用曲调编些时事，慢慢发展成临清时调。现在临清的时调艺人们用原来的曲牌填些当下的生活内容，比如《大实话》、《好一个临清城》等。　

　
　　目前，临清时调仍是广大群众喜闻乐见的曲艺演唱剧目。临清时调同鲁南五十调、淄博俚曲并称山东三大演唱曲调。《临清时调音乐》、《临清琴曲音乐》等20首乐曲载入《山东地方曲艺音乐》。

　　清代小说里的　临清快书艺人

　　经多方论证，临清已经被确定为山东快书的起源地，作为历史的见证，高元均的半身汉白玉雕像安坐于临清大众公园内。清代刘鹗在《老残游记》中生动地写下了民间艺人白妞、黑妞在济南大明湖畔演唱鼓书的情景，而白妞、黑妞正是从临清运河飘荡而来的。

　　关于山东快书何时起源，并没有文字记载。目前公认的是第三种说法是，起源于清道光年间的落第举人李长清等人。据老艺人相传，清道光六年(1826年)，十多个名落孙山的书生，在返回家乡路过临清时赶上下雨，让他们更郁闷，只能借酒消愁。为发泄胸中的愤懑，表达惩凶除暴的愿望，他们就用民间流传的武松的故事做题材，你一言我—语，此一段彼一事地凑衍编写了一个武松故事的演唱本，演唱本编写完毕后，作者之一的李长清把它带回茌平老家，传给他的表侄傅汉章。

　　十年之后，在曲阜的孔林前“林门会”上，傅汉章正式开场说书。后来，傅汉章传艺于赵震及弟子魏玉河，山东快书就演化成两支，一直流传至今。

　　从1940年开始，高元钧开始致力于山东快书语言的净化工作，提高了传统节目的艺术质量，并借鉴相声、京剧等艺术，加强了山东快书的艺术表现力。（新闻来源：齐鲁晚报）