文章来源：辜玉斌/中国潮筝

缘起：自2015年底我与家父辜质发生在星海音乐学院举办的岭南筝乐研讨会上发表了《府城潮筝（细乐）传承脉络整理与分析》一文，备受业界关注。其时，我与高百坚先生未发生分歧，高百坚先生也并没有对该文发表任何公开评论。时隔两年有余，星移斗转，在高先生接受潮州筝学会邀请，于府城作乐两天之后，回去竟突然就其中几个问题发文评论，且措辞偏激，咬住不放，群发、朋友圈、公众号、杂志，还同篇内容改头换面，以不同的标题，不断推送。其意何在？  我不太清楚。

之前不予回应，乃囿于俗务，且念及高先生年长，故不作以少犯长之嫌。奈何高先生又以“拉郎配”之命题将该文发表于汕头《潮声》杂志。我只得发文澄清，以正视听。

另，汕头市《潮声》杂志如能也将本文刊登，我将专门发文点赞其为权威潮文化之媒体，公平公开！

引：潮州筝在历史上从没有脱离过潮州细乐（甚至是潮州音乐）而独立传承。这是潮州筝存在且赖于生存的自然生态。《府城潮筝（细乐）传承脉络整理与分析》，正是在这种思背景下进行的。具体分析如下：

一、历史在进步，信息量在扩大

1、 曹版潮筝传承图与辜版潮筝传承图属于不同年代，不同信息量水平下的文献，说曹版在潮筝洪派的传承整理上，由于时代局限，存在缺失是不容质疑的。

曹版洪派潮筝传承图

另，从高文中“1962年，已故古筝泰斗曹正先生南下潮汕采风，在揭阳、澄海、汕头三地与高哲睿、黄长富、蔡远涛、肖韵阁、林毛根等潮州筝名家会乐论道，对潮州筝乐留下了深刻的印象。”这段表述也可以看出，曹正先生当年来潮汕釆风，确实是未来到潮筝发源地的核心——府城潮州。曹老仅在他有熟人的汕头和揭阳游走。单从这一点，就足以说明曹版传承图必然存在偏颇。

再若洪沛臣为洪派潮筝之鼻祖一说，也明显存不成立，潮筝生存与近 千年的潮州音乐历史中，其历史怎么能只说是一间“百年老店”呢？ 从辜版传承图上看，

已查实洪沛臣有两个老师，一位是李三老，另一位是黄月卿；而且，与洪沛臣同一代的筝家还有一位叫沈步月的，他师从一位叫郭才的先生。可见，历史在进步，信息量在扩大，很多观点要调整！

即便是现在，辜版在整理出来的PPT中，也注明可能由于整理挖掘的力量所限，仍然可能继续存在缺失。比如，近期又发现了府城一位师从吴藏石老师的丁有志老师被落下了，丁老师在生时精通三弦琵琶筝，一辈子默默贡献，在府城培养了不少细乐的传人。这次却因工作不周，没有被列入之前的府城潮筝传承图中。借此，也向其家属深表歉意！

辜版洪派潮筝传承图

2、 对历史挖掘，存在不完整情况是正常的，并不影响文献所存在的历史价值。曹版在那个历史时代，是对潮筝传承脉络整理工作的历史性开启，辜版是对曹版的继承与补充。辜版传承图中也说明了，是在继续走曹老未走完的路。本来是两篇承前启后的文献，而在高文中，却变成对立和矛盾！

二、角度有不同，视野有宽窄

1、 两者所站的历史角度不同。曹版局限于纯潮筝传承的整理，辜版从历史事实出发，认为潮筝在过往的传承中，一直还没有完成脱离细乐而独立传承的生态现象。

辜版对潮筝与细乐关系分析，揭示了潮筝的传承生态特征。

最有力的佐证是琵琶名家王泽如（人称琵琶王），在历史上没有任何资料提过他能弹筝，但王泽如却调教出了大名鼎鼎的苏文贤老师，还有许平子、谢进桂几位筝家，都出自王泽如老师门下；更甚者，有明确史料记载的第一代潮筝名家洪沛臣先生，也是一位以三弦、月琴为主的潮州音乐家，史料并没有对他的古筝艺术进行介绍，但他的弟子中，却不乏潮筝高手。如果按高氏的提法，那曹版的传承图中就不应该把这类人物列进去！那曹版的传承图还能完整罗列出来吗？！ 高文中提到的陈丽吟老师，在70年代，就已经是府城有名的古筝手，她的筝艺传自她的父亲陈维华先生，只不过后来她改弹琵琶了；潮州音乐名家、戊子韵第三代传人蔡声桐先生，是有名的潮州二弦专家，但蔡声桐老师的潮筝艺术却鮮为人知，蔡声桐老师早年跟随吴藏石张巧真伉俪、林云波学习过潮筝。他的公子蔡振宇先生（知名青年潮筝演奏家），就是蔡声桐老师启蒙调教出来的，所以蔡声桐老师理应列入潮筝传承脉络中。

所以，辜版认为，必须把一些绕不开、不善潮筝的细乐、潮乐名家罗列进来（但并不包含所有的细乐名家），所以再传承脉络图标题中加了后括号，写上“细乐”两字。至此，在辜版潮筝（细乐）传承图中，看到不会弹古筝的一些音乐家，如当代潮州琵琶名家陈瑞凯老师之类人物，被列入府城（潮筝）细乐传承体系中，大可不必大惊小怪。   汕头市的姚版潮筝（细乐）传承图，估计也是基于这种思路而整理出来的。

2、 高文提出的关于列入潮州筝传承谱系的几个条件，更是片面和偏见。试想，比如一个具体家族的族谱整理，难道是发达了、挣到钱的、当了大官的儿子才能算是儿子，才能列入自家的家谱吗？  同样的情况，基于历史条件、整理角度的不同，曹版的整理的也许是当时已经有相当知名度，或是曹正老师自己认识的一些潮州筝人为基础的人物，而辜版整理的思路，是希望把更多的在传承上默默耕耘的前辈筝人记录下来，他们或许因为历史的原因，没有成为名家，但不妨碍他们是行家，更抹杀不了他们在潮筝传承历史中的不朽功勋！  

另，高文中有这样一段表述，更属荒唐：“潮州筝脱胎于潮州弦诗乐、细乐，但不从属于潮州弦诗乐、细乐”，这种话出自所谓的潮筝传人高先生之口，相信看官们更是大跌眼镜。逻辑思维之错乱，无须解释！ 汕头《潮声》杂志刊登这种带有原则性问题的表述，当负有审稿不严之责任。

高文原版

此稿为辜玉斌2018年8月26日完成，于潮州筝学会。