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邓翊群 · 古筝独奏《春风》
琼花古筝
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太好听了👍🏼
最近一直在江南游荡，大概吃了太久的土，觉得南方真灵啊，这大概跟水脱不了干系，上海的黄浦江，南京的长江和秦淮河，江浙古镇里任意蜿蜒的水道，一座城有了水，便觉得灵动起来。水汽让老建筑的陈年木地板里散出一些轻轻的霉味，可这就是年代的味道啊，闻起来觉得真切。随着嘎吱嘎吱的脚踏声，似乎前人留在地板缝里的气味又和着空气跑了出来。推开门，是咸湿味的酷热，但我还是满心欢喜啊。 古街巷里，那些慕名来看老房子的人，被临街的新式文艺小铺吸引进去。田子坊，鼓浪屿和平江路，几乎都盛产扇子、瓷器和文艺咖啡厅，这些小店被鲜花绿植布置的清新亮丽，让路过的游客不得不驻足拍照。相比之下，如果只是走马观花，那些老房子可能没什么太多看头。但你要是不着急，就住几天，慢慢走一走，那些不起眼的民宅，或曾经辉煌过的大院，听别人说说里面都发生什么样的故事。你不用担心像参观现代美术馆一样，欣赏不来个中趣味，裸露在眼前斑驳的白墙和昏暗的窗户里，就是生活原本的样子。 看多了时兴的北欧和新式建筑，觉得老房子很耐看、有温度。音乐也是，什么都得听，现代的听多了，换个耳朵，听点儿古朴的，所以就想听听老曲子，比如《平湖秋月》。广东音乐，写的是杭州西湖，原曲是粤乐作曲家吕文成先生根据粤曲《醉太平》创作的，由高胡主奏。 上学时，传统筝曲我总是挑情感起伏大的作品，可能是不善于找到那些细微的表情，所以就果断放弃。像《平湖秋月》这类湖光山色并且众人皆知的名曲，更是不愿意弹。真正关注到它，是工作后一位同事用高胡演奏的。她的演奏秀气又撩人，音乐中出现大量的滑音，有尾音连过来的，也有前面带小装饰的，江南水乡的那份端庄里不时甩出点娇俏来，怎么也听不够。于是我就去找来古筝版本的录音听。说实话，大多数人弹的都没什么意思，照着谱子一个个音蹦出来，苍白的左手和缺少韵律的按滑，听过也就听过了，大概不会留下什么印象。虽是弹拨乐，但不是常说传统筝曲左手的作韵是灵魂么，少了左手和加花，就像被刷得亮澄澄的仿古建筑，处处透着尴尬。 在众多演奏家中，找到了一首筝和胡琴的版本，是项斯华老师演奏的，初听以为是男性演奏者，很沉稳，不同于胡琴的婀娜多姿，这版筝曲听起来有些风度翩翩。能够听到左手清晰的雕琢，加花，以及与胡琴的呼应，和在一起，觉的刚刚好。
国筝文化
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这就是秦筝艺术👍🏼👍🏼👍🏼
查看《香山射鼓》曲谱 导读：著名筝乐演奏家、教育家、作曲家、陕西师范大学教授曲云女士以边弹边讲的方式向广大观众介绍她作于1980年的筝乐名曲《香山射鼓》。 本期节目内容 一、概述： 《香山射鼓》这首乐曲，由曲云教授创作于1980年。当年，她受邀参加陕西省筹办的大型巡回舞台晚会“仿唐乐舞”，为此结合自己跟随西安鼓乐艺人赴秦岭终南山朝山拜佛的经历，创作了这首“仿唐筝乐”。该作品曾荣获第六届亚洲音乐论坛及全国民族器乐“山城杯”大赛优秀作品奖。自问世至今已近三十年，仍倍受广大筝人喜爱，经久不衰。 乐曲运用了一千多年以前唐代的音乐曲调，并充分体现了秦地音乐特色，描绘了她参加朝山拜佛活动时所看到的景物和当时的心境。 每年的农历六月初一，是陕西当地种秋的时节。一到这个时候，当地人们就自发聚集到山顶的庙前，进行祈雨活动，祈求神灵保佑来年有个好收成。而除了烧香、祈祷，人们还举行传统的“射鼓”活动。“射”是斗、赛的意思，“射鼓”是流传了一千多年的民俗活动，即人们打擂台相互斗乐的活动。“香山射鼓”也是流传了一千多年的一种曲牌的名称，筝曲《香山射鼓》的名字也由此而来。 二、分段介绍：引子（1-4小节）： 这部分是对秦岭终南山外部环境的一个描写。描绘的是苍翠的群山、高耸的庙宇、飘渺的云彩，以及庙里传出的钟声、磬声、鼓声在群山之间来回激荡的空明、渺远之境。因此引子部分的弹奏重点在于对这一意境的营造。 第一段（5-21小节，慢板）： 这一段描述的就是人们在进行祈雨活动时的情景。这一乐段中，曲作者运用了西安鼓乐中的曲牌“柳青娘”的音乐素材。在演奏技法上，大量使用了揉、吟、滑、按，并使用燕乐音阶（原位4，微降7），表现人们祈雨时悲凉、压抑的心境。因为如若大旱，八百里秦川将颗粒无收，饿殍遍野，后果不堪设想。所以在演奏这一段时，要能体会人们充满担忧的凄苦的心理，将感情饱含于心中而不完全释放。 此外，演奏这一段时要注意的是：乐曲13小节及17小节中，分别有一个6的滑音。不同于我们平时演奏的滑音，这里需要用左手大指来按弦。因为旋律的进行的需要，这两个音按下去暂时不能回头，要紧接着奏下一个音，所以必须用大指来按弦，以腾出其他手指奏另外的音。这是唐时甚至更早就有的筝乐技法，至今仍存在于秦地及潮州、日本的筝乐中。 再有，这一段出现的3的下滑音，是从4滑到3，而不是以5为起点。像这样的下滑音大量存在于陕西筝乐中。 第二段（21-33小节）： 通过一个刮奏（21小节）的桥接，乐曲进入第二段。 通常，参加祈雨活动的人从山脚爬到山顶，需要花费几天的时间。因此，在庙会正式举行的前一周左右，人们就纷纷从四面八方向山顶攀登。山腰上建有许多大大小小的庙宇，人们每爬一段，就找一个庙歇脚，并烧香拜佛。这样，满山弥漫着的雾霭的香烟，和环山的云彩连成一片，再加上满山的人们拜佛、祈祷所形成的轰鸣声，整个山体便笼罩在一种混宏、浩渺的意境中。 17小节的刮奏，表现的是曲作者所联想到的景象：一片茫茫的香烟、云烟以及祈祷的轰鸣声，都混融为一体，化作一股青云，直上云霄。接下来的四小节摇指及四小节弹奏，将这一股青云慢慢远送，越飘越远，直至烟消云散…… 过渡句（34-44小节）： 这里，作者运用了一个下行级进的句子将二、三段连接起来。 第三段（45-75小节）： 进入第三段，也就进入了乐曲的主题段落——“香山射鼓”。这一段分层次描绘了庙会上的射鼓活动不同阶段的情况。进入这一段，之前所用的燕乐音阶变成了清乐音阶，即4为原位4，7还原。 45至67小节：庙会的初始阶段。这一段落的速度要保持平稳，无须做渐快处理。 67至75小节，庙会到了第三天，到了最鼎盛的程度。各种吹管乐器，如笙、管、笛子，打击乐器，如云锣、铙、钹、鼓等，竞相鸣奏。曲作者用散板来表现这一金石之声。 第四段（76-101小节）： 这一乐段，作者运用西安鼓乐古谱中的一种锣鼓点来表现斗乐达到狂欢这样的场景。在此乐段的结束处，作者采用了唐代音乐的一种终止式：“珠联千拍碎，刀截一声终”。即在很多快速的促拍之后将乐句突然刹住，紧接着连接乐曲的结尾句。 结尾（102-106小节） （中国古筝网根据曲云教授讲解内容整理） 相关视频： 《人物》——陕西筝派代表人物曲云 《名家讲名曲》——曲云讲《赚·梅花引》 《音乐会》——“盛世琼花 筝行天下”之“秦声新韵”曲云孙卓古筝联袂音乐会 曲云演奏《秋夜筝》 相关音频： 《筝曲》——不同演奏者演奏《香山射鼓》 相关阅读: 《天下筝人》——曲云 曲云的相关论文
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